En la muerte de Gianni Vattimo

Si de algo fue consciente el pensador italiano Gianni Vattimo (1936- 2023), fue del inmenso poder que tienen las ideas para conmocionar a la sociedad. Sabiendo esto, centró su energía vital, su enorme formación académica y su celebrada capacidad retórica, para intentar demostrar que la modernidad, como proyecto intelectual y cultural, había llegado a su fin. Y que el término del ciclo moderno de la civilización occidental ofrecía enormes posibilidades para reinventar las diversas experiencias de lo humano, desde lo religioso, lo político, hasta lo estético. De ahí su acérrima fijación contra aquello que podía evidenciar alguna herencia del Siglo de las Luces, sobre todo, al universalismo racionalista que fue tan caro al proyecto ilustrado. 

Formado en la Universidad de Turín, su ciudad natal, desde joven se dejó influenciar por el pensamiento de Martin Heidegger y, sobre todo, de Friedrich Nietzsche. Y desde esa orientación, centró sus primeras investigaciones sobre filosofía antigua, luego sobre literatura y arte. La perspectiva con la que se acercó al estudio de los clásicos y de la literatura, tuvo una fuerte influencia de su profesor, el más importante hermeneuta del siglo XX: Hans Georg Gadamer. Sin embargo, la influencia académica de Gadamer no pudo superar la admiración que Vattimo siempre tuvo por Nietzsche. En efecto, del filósofo y poeta alemán, extrajo una idea que sirve como punto de partida de gran parte de su obra: aquello que creemos verdadero no es más que una de las tantas interpretaciones sobre el mundo. De este modo, la verdad no es más que una invención histórica, expuesta a todo tipo de relatividad. Esta constatación, nos induce a asumir que el pensamiento es inevitablemente débil. 

Para Vattimo, la debilidad del pensamiento revela la fragilidad de los supuestos logros de la razón filosófica logocéntrica y de la ciencia moderna, los mismos que al ser evidenciados nos llevan a asumir el pensar en términos “postmetafísicos”. Es decir, las supuestas certezas sobre las que ha ido construyendo el mundo intelectual y cultural, sobre todo desde el siglo XVI, son tan endebles. De ahí la necesidad de revelar la imposibilidad de la metafísica y del conocimiento objetivo. Debilitando la pretensión objetiva del saber, nos liberamos, según Vattimo, de gran parte de las tragedias humanas que se han sucedido en el último siglo y medio. 

Las posiciones filosóficas de Vattimo lo convierten en uno de los más publicitados exponentes de lo que suele llamar “pensamiento postmoderno”, junto a otros autores como Michel Foucault, Jaques Derrida y Jean François Lyotard. Teniendo, por lo tanto, una enorme influencia en la configuración teórica de los estudios culturales y de varias perspectivas de las ciencias sociales y de las humanidades; y, desde ellas, ejerciendo un notable impacto sobre ciertas políticas públicas en el ámbito educativo y en la cultura social y política. 

Gianni Vattimo fue un autor prolífico. Pero sus libros más conocidos son, entre otros, “El pensamiento débil” (1983), “El fin de la modernidad” (1986), “Después de la cristiandad. Por un cristianismo no religioso” (2002), “Ecce comu. Cómo se vuelve a ser lo que se era” (2007), “Adiós a la verdad” (2009). Comunista y católico, defensor de los derechos de las minorías de todo tipo, dedicó su vida al librepensamiento y ejercicio público de la filosofía. Si su pensamiento tiene vigencia y relevancia para nuestros días, será cuestión de la recepción de su obra en el futuro.